“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三?！币涣钠鸸潥獾脑?huà)題，總讓人想起這首通俗易懂的節氣歌。

節氣歌的前四句記載的是一年的寒來(lái)暑往和氣溫升降、降水豐寡變化，后四句說(shuō)的就是上半年的節氣多集中于每月的六日和二十一日附近，下半年則多集中于八日和二十三日前后，節氣在公歷中的時(shí)間相對固定，最多相差不超過(guò)一兩天?？此破匠５亩墓潥夥Q(chēng)謂，其實(shí)每個(gè)節氣均有其獨特的含義，它準確地反映了古人對時(shí)間、自然的細膩感悟，至今仍在人們日常生活中發(fā)揮著(zhù)極為重要的作用。

二十四節氣與我國古代西漢時(shí)期著(zhù)作《淮南子》密切相關(guān)，該書(shū)第三卷《天文訓》第一次對二十四節氣進(jìn)行了完整、科學(xué)的記載。

說(shuō)起《淮南子》，不能不提到組織門(mén)客撰寫(xiě)該書(shū)的西漢皇族淮南王劉安。

劉安（公元前179年—前122年），西漢時(shí)期文學(xué)家、思想家，漢高祖劉邦之孫。漢文帝十六年（公元前164年），被封為淮南國國王，淮南國所在地區相當于今安徽淮河以南，巢湖、肥西以北，鳳陽(yáng)、滁州以西，河南唐河以東的一片狹長(cháng)地域。

劉安除了潛心治國安邦外，還非常尚文重才。當時(shí)曾有天下賢達飽學(xué)之士3000多人，先后投奔劉安的門(mén)下，齊聚淮南國國都壽春（今安徽壽縣），探討天下興亡，研究學(xué)術(shù)方技，共同著(zhù)書(shū)立說(shuō)。隨之而來(lái)，一大批文學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)著(zhù)作應運而生，并流傳后世。據《漢書(shū)·藝文志》等記載，主要有《淮南子》《淮南內》《淮南外》《淮南王賦》等。其中，最為卓絕的是《淮南子》一書(shū)，這部著(zhù)作集眾家之說(shuō)而歸之于道，是我國思想史上劃時(shí)代的學(xué)術(shù)巨著(zhù)。

《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》）原書(shū)中有內篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，如今存世的只有內篇。全書(shū)集道家的自然天道觀(guān)、儒家的仁政學(xué)說(shuō)、法家的進(jìn)步歷史觀(guān)、陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)變化理論以及兵家的戰略戰術(shù)等各家思想精華為一體。

縱觀(guān)全書(shū)，雖然不是自然科學(xué)著(zhù)作，但其中涉獵的天文、物理、化學(xué)等諸方面的科技成果，不僅代表了當時(shí)的最高科技成就，也為今天人們深入研究自然現象和科學(xué)規律提供了重要參考和可靠依據。

二十四節氣的創(chuàng )立，經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的歲月。

歷史上，我國勞動(dòng)人民產(chǎn)生對季節、時(shí)令變化的觀(guān)念時(shí)間久遠。雖然早期開(kāi)展了一些研究，但在春秋、戰國時(shí)期，諸侯混戰，天下動(dòng)亂，科研條件以及認識水平有限，到了先秦時(shí)期二十四節氣的體系仍未確立，出現的名稱(chēng)也沒(méi)有統一。

直到西漢時(shí)期，天下安定，經(jīng)濟恢復，文化繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展。在這樣的政治、經(jīng)濟、科研條件之下，二十四節氣的研究才得以繼續進(jìn)行?；茨贤鮿矌ьI(lǐng)門(mén)客在繼承前人科學(xué)文化優(yōu)秀成果的基礎之上，潛心研究天文、地理和四季轉換的規律，最終創(chuàng )立了二十四節氣，并將其寫(xiě)入《淮南子·天文訓》，具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

如何確定二十四節氣的標準，劉安帶領(lǐng)門(mén)客按北斗星運行方向，以斗柄所指確定四季的標準進(jìn)行了劃分，當然也符合太陽(yáng)的運行規律。

在公元前139年成書(shū)的《淮南子》中，對二十四節氣的排列次序與現在使用的完全一樣，其所具有的科學(xué)性和規律性，充分說(shuō)明淮南王劉安及其門(mén)客的超群智慧。

二十四節氣具有極大的實(shí)用性，它參與建構了中國人的時(shí)間生活。在中國優(yōu)秀傳統文化中，二十四節氣在當代依然具有重要價(jià)值。

在農業(yè)生產(chǎn)方面，由于二十四節氣反映出一年中季節與氣候規律性的變化，而且每個(gè)節氣又都固定在一定的日期，因此，不但使用方便，而且成為指導農時(shí)的重要指標，被廣泛運用于農業(yè)生產(chǎn)。在淮河沿岸地區有些流行的農事諺語(yǔ)，比如，在春種上有“過(guò)了驚蟄節，耕地不停歇”“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“谷雨播早秧，節氣正相當”；在夏種上有“春種爭日，夏種爭時(shí)”“大暑前，小暑后，兩暑之間種綠豆”；而在秋種上有“白露早，霜降遲，秋分寒露正當時(shí)”“白露田間和稀泥，紅薯一天長(cháng)一皮”等，都充分詮釋了節氣對農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間規定性，遵循節氣安排生產(chǎn)是千百年來(lái)不違農時(shí)的生動(dòng)體現。

在指導生活方面，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，圍繞著(zhù)二十四個(gè)節氣形成許多與衣食住行相關(guān)的生活習慣，塑造了人們在特定時(shí)間節點(diǎn)上的生活方式與生活選擇。比如，“冬至餃子夏至面”“雨水多養脾，當心倒春寒”“夏至未到莫道熱，冬至未到莫道寒”等。

在繁榮文化方面，圍繞著(zhù)各個(gè)節氣形成的文化傳統和民俗活動(dòng)更是源遠流長(cháng)、內涵豐富，極大地充實(shí)著(zhù)人們的精神生活。比如，淮河流域由于有南稻北麥之分，每年立春前后，一些地方舉行開(kāi)耕試?；顒?dòng)，把牛和犁披上紅布，鳴放鞭炮，農戶(hù)牽牛到田里轉兩圈，慶賀開(kāi)耕。各地民俗活動(dòng)雖有區別，但目的均為祈求風(fēng)調雨順、五谷豐收。

二十四節氣是中國古代人民留給我們的智慧財富，其長(cháng)盛不衰的生命力不僅來(lái)自于人們自古對于美好生活的追求與向往，更是來(lái)自后人的傳承與完善。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織把中國申報的二十四節氣列為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是對中華民族創(chuàng )造力與傳統文化價(jià)值的認可與肯定。